Artigos

Hello, I just created a group on the style of Caribbean music, so if you're interested in Caribbean culture, or even his music, I invite you all with pleasure.

Link : ♪♪♪ http://www.last.fm/group/Caribbean+Sound ♪♪♪

Info + Download HERE

For those who havent heard Kjell Peders have missed something!
Check out these audio clips:

"Приидите, братие, послушайте...",
или некоторые размышления о духовных стихах
Статья 1



Александра КОРОБОВА
Кандидат филологических наук


Духовные стихи... Сейчас так иногда называют духовную поэзию вообще, всевозможные религиозные стихи и, в том числе, авторские стихотворения на "божественную" тематику. Между тем, все это не совсем верно. В XIX веке в России духовными стихами1 были названы поэтические произведения устного народного творчества, осмысляющие и художественно перерабатывающие христианские идеи и образы.

Духовные стихи как интереснейшая и богатейшая сокровищница для изучения взаимодействия устной и письменной традиций, светской и христианской культуры, "как собственно художественные произведения, и как материал для познания народного мышления"2 были объектом обсуждения и исследования в науке с середины ХIХ - по начало ХХ века3. Затем, вследствие их тематики, в советское время эти стихи были практически забыты, и единственный серьезный труд, посвященный проблемам "народного православия" по русским духовным стихам4, вышел в 1935 году в Париже. Ныне ситуация изменилась, и духовные стихи вновь вошли в учебные курсы и привлекают внимание исследователей5.

Источниками стихов являлись жития святых, творения святых отцов, апокрифические сочинения (в том числе на ветхозаветные и новозаветные сюжеты). На складывание стихов влияла и сама атмосфера православного храма - богослужебное пение и чтение, иконографические изображения.

Как возникли духовные стихи? На этот вопрос нет однозначного ответа. Некоторые ученые относили их к творчеству монахов, другие - монастырских нищих, третьи - странников-пилигримов (по-другому - калик перехожих, kaliga - обувь паломников), причем некоторые исследователи добавляли, что эти паломники по святым местам и вовсе не были русскими... Но в любом случае, распространились стихи очень широко и впоследствии стали известны не столько как монастырское пение за трапезой (первый найденный духовный стих - "Плач Адама" - обнаружился среди других монастырских записей XVI века с подзаголовком "Старина за пивом"), сколько как пение крестьян, преимущественно во время постов, особенно, Великого Поста.

Когда возникли такие стихи? И на этот вопрос нет единого ответа. Во всяком случае, нужно различать время возникновения сюжета стиха (это могут быть не только первые века христианства, но и даже дохристианские времена - например, сюжет о Голубиной книге) и время возникновения духовного стиха на этот сюжет. XIV-XVII века были расцветом этого жанра, временем возникновения большинства стихов.

Кто были основными героями духовных стихов? Христос, Богородица, мученики и праведники... Души грешные, предстающие перед Судом...

Пространством духовных стихов стал весь христианский мир, земной и небесный. Топонимика земного пространства - это места, связанные с жизнью Спасителя, реже - христианских святых, иногда - Святая Русь. В пространстве духовных стихов доминирующую роль играют оппозиции верха и низа, востока и запада, где каждая из категорий имеет свое духовное значение.

Время духовных стихов имеет свой особый хронотоп, позволяющий легко смешивать исторические эпохи. Оно как бы вбирает в себя подлинные исторические события, но не подчиняется им, допускает одновременное действие персонажей из разных веков земной истории. Время в духовных стихах преемственно в главном и мало соприкасается по движению отдельных сюжетов, как мы это можем наблюдать в былинах или исторических песнях. Начало времени в сотворении мира, преломление - на Страшном Суде...

Духовные стихи активно записывались в XIX веке. В ХХ веке (до 80-х годов), по понятным причинам, стихи почти не изучались исследователями и мало записывались в полевых экспедициях. Сейчас еще можно услышать классический духовный стих. Несколько чаще стих можно увидеть, увидеть в тщательно сберегаемых тетрадочках с заветным "божественным" чтением (письменная форма существования и распространения стиха появилась издревле).

Но что же такое "классический" духовный стих, чем отличается он от стихов иеромонаха Романа или поэзии, подобной стиху "О чудный остров Валаам"? Ответ на этот вопрос прост и сложен одновременно. Прост, потому что духовный стих - это особый жанр фольклора со своими признаками, особым языком и складом... И сложен, потому что сам фольклор - явление не такое ясное и однозначное, единое и четкое, как это может показаться с первого взгляда. Поэтому отвечать на вопрос о классическом духовном стихе, его месте в истории русской культуры, о том, как можно (и можно ли) по духовным стихам реконструировать народное мировосприятие или интерпретировать понимание народом основ православной веры, мы будем постепенно.

И первый этап знакомства - один из образцов этого фольклорного жанра:

Приидите, братие, послушайте,
Послушайте писания Божьяго,
Что у нас на земле стало:
Всему миру обновление,
Всяким болезням исцеление.

Во славныем граде во Флиеме,
От Матери Божьей от Mapии,
Родился Христос Сын Божий.
Солнце и месяц возсияли,
Вес мир на земле возрадовался:
Воистину Бог народился!

Врази окаянные супостаты
Сведали Христово нарожденье,
Хотят Христа Бога поймати,
На разныя муки предати.
Злодеи ко граду приступали,
Начали младенцев губити,
Побили младенцев сорок тысяч,
Двух лет и полутора году:
Во славныем граде во Флиеме
Превеликая плач тут стала.

Истинный Христос, Сын Божий,
Из града младенцем истекает,
На путь па дорогу нахождает:
Стоит на пути Жена Милосердна,
Держит в руцех милаго чаду.
Христос Сын Божий проречил:
"Милостива Жена Милосердна!
Брось ты свое чадо в печь во пламя,
Пpиими Христа Бога на руци,
Наследуй себе царство небесно!"
Вразы окаянны супостаты
Вслед за Христом Богом бежали,
Со оружьем, со копьем со железным,
У Милостивой Жены спрашали:
"Милостьлива Жена Милосердна!
Где ж ты Христа Бога видала,
Где Сына Божьяго схоронила?"
Милостьлива Жена отвечала:
"Вразы окаянны супостаты!
Где же мне Христа Бога видати,
Куды Сына Божьяго схоронити?
На пути я младенца поймала,
Во огненну печь побросала!"
Вразы окаянные не поверили,
Во огненну печь заглянули:
По Божьему суду-изволенью
Во пламе младенец встрепенулся,
И руцы, и нозы оказались.
Вразы окаянные взрадовались:
"Теперь же Христа Бога поймали,
На разныя муки предали!"
Железным заслоном заслоняли,
Лужоными гвоздьми прибивали,
На радостях хмельно пойло пили,
Злодеи в ладуши заиграли,
Скакали-плясали, все пропали.

Истинный Христосъ, Сын Божий,
Невидиме с руц, с колен стекает,
Невидиме в руцех Его не стало.
Милостьлива Жена плакать стала:
"Увы, увы, чадо, согрешила:
Сына Божьяго в руках утаила!
Про своего чаду вспомянула:
Чай, мое чадо все сгорело,
Чай, мое милое все сотлело!"
Истинный Христос, Сын Божий,
Неввидиме проречил:
"Милослива Жена Милосердна!
Твое чадо не сгорело,
Твое милое ни в чем невредимо:
Твое чадо по печи гуляет,
Святое Евангелье читаетъ,
Ангелы младенца утешают".
Милослива Жена перекрестилась:
Во огненну печь заглянула:
По Божьему суду-изволенью,
Во пламе трава выростала,
Лазоревы цветы расцветали.
Милослива Жена перекрестилась:
"Премудр Господь, Сыне Божай,
Премудра Твоя небесная сила!"

Написал Господь Бог аллуию:
Слава Тебе Христе Боже наш!6

И что же мы видим здесь с первого взгляда? Даже если отбросить "красивости" или "непонятности" языка, перед нами нечто необычное. И не смотря на то, что начало стиха повествует о евангельских событиях Рождества Христова и избиении младенцев царем Иродом, дальше развивается совсем не евангельский сюжет. Впрочем, по большому счету, и не противоречащий глубинам веры...

По мнению А.Д. Карнеева7, сюжет стиха восходит к апокрифическим арабским евангельским сказаниям. Возможно... И хотя мы не знаем конкретно: каким именно путем сюжет проник на Русь и, в частности, в этот стих, существовавший в большом количестве вариантов, невольно эта проблема отстает на второй план. На первом же - удивительно яркая иллюстрация к чаяньям народной веры - вознаграждение за жертву, принесенную во имя Христа. В одном из вариантов этого стиха о младенце в печи огненной сказано:

Во печи трава вырастала,
На траве цветы расцветали,
В цветах младенец играет,
На нем риза солнцем воссияет,
Евангельску книгу сам читает,
Небесну силу прославляет...

И подобная неуязвимость для физических мучений, превосходство духовного над физическим свойственны всем текстам духовных стихов.

Продолжение следует...

Примечания:

1) Современный заинтересованный читатель может познакомиться с лучшими образцами духовных стихов по следующим сборникам: Стихи духовные // Сост. Селиванов Ф.М. - М.,1991. 336 с. и Голубиная книга: Русские народные духовные стихи Х1-Х1Х веков // Сост. Солощенко Л.Ф., Прокошин Ю.С. - М., 1991. 351 с. Среди классических собраний текстов духовных стихов необходимо отметить сборники: Бессонов П.А. Калики перехожие: Сборник текстов и исследование. В. 1-6. М., 1861-1864 и Варенцев В. Сборник духовных стихов. СПб., 1860 или 1861.

2) Селиванов Ф.М. - ук. изд. С. 3.

3) Буслаев Ф.И. Русские духовные стихи // Его же. Избранное. О литературе - М., 1990. С. 294-349; Веселовский А.Н. Разыскания в области русского духовного стиха // Сборник ОРЯ и С АН - СПб., Т. 20, 1879, Т. 21, 1880, Т. 28, 1881, Т. 32, 1883, Т. 46, 1886, Т. 53, 1891; Кирпичников А.И. О духовных стихах // Галахов А. История русской словесности древней и новой - М., 1894. Т. I; Порфирьев И. Произведения народной словесности, образовавшиеся под влиянием книжной. Духовные стихи // Его же. История русской словесности. Ч. I. Древний период. - Казань, 1876. С. 290-335; Соколов Ю.М. Духовные стихи // Его же. Русский фольклор - М., 1941. С. 284-291; Сперанский М.Н. Духовные стихи // Его же. Русская устная словесность - М., 1917. С. 358-392; Яцимирский А.И. Духовные стихи // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. I. М., 1993. С. 507-509 - Здесь приведены наиболее значительные работы общего характера с указанием последних изданий.

4) Федотов Г.П. Стихи духовные (русская народная вера по духовным стихам). Париж, l935. То же: М., 1991.

5) В первую очередь необходимо сказать о книге профессора Московского университета Федора Мартыновича Селиванова, изданной уже после смерти ученого, - Селиванов Ф.М. Русские народные духовные стихи. Учебное пособие для филологических факультетов. 1995.

6) Стих был записан в Московской губернии, Звенигородском уезде, селе Ильинском // № 325 – Бессонов П.А. Калики перехожие: Сборник текстов и исследование. В. 4. М., 1863. С. 127-130.

7) Карнеев А.Д. Мелкие разыскания в области духовных стихов // Журнал Министерства Народного просвещения 1892. № 6. С. 20

Источник: http://religion.russ.ru/


ЗАХОДИТЕ НА http://folkportal.3dn.ru/ ! =)

СВЯЗИ С ИСПОЛНИТЕЛЯМИ:
Казачий КругРусичиИнна ЖеланнаяАрконаСваргаНевидьButterfly TempleКалевалаСеверные ВратаPagan ReignAlkonostТемнозорьВолколакВеданъ КолодъВеданЪ КолодЪВнуки СвятославаКрыницаКалендарьГромовникНиколай ЕмелинСваргаСтары ОльсаБорис БазуровReelroadъВладимир СкунцевНародная ОпераВалерий ГаранинМитя Кузнецов и Егор СтрельниковПелагеяСергей СтаростинВетер ВодыМГИЭТДорога ВоданаТроiцаВолколакИван КупалаDrollsЛихолесьеРазнотравиеMoon Far AwayБергтораРодновериеВелеславаХелависаПолыньяТролль Гнёт ЕльКалинов МостМельницаХелависаClann LirЙовинТэмТол МириамFlёurБашня RowanАлевтинаСильфыКрыс и ШмендраИллетBlackmore's NightНачало ВекаАквариум

1) пользователь siesahorasi
на 15 декабря 2009 года

788389 прослушиваний с 4 Янв 2008
Библиотека siesahorasi - Всего 39 697 исполнителей
Группы (2 151)


2) пользователь a_strin

на 15 декабря 2009 года:

82465 прослушиваний с 22 Янв 2009
Библиотека a_strin - Всего 7 471 исполнитель

Как можно столько наслушатть за такое короткое время? если кто знает подобные примеры, кидайте в комменты.

Zélia Duncan - Outra Luz (1990) - Nota: 3.5/5
A voz de Zélia varia bastante ao longo desse primeiro disco, o que não necessariamente vem a ser algo ruim. Prove e Meus Olhos são duas canções opostas que mostram tal capacidade de variação. O álbum é curto, tem apenas 10 faixas e não é suficiente para extrair toda a força contida na voz dela, força essa que, nesse primeiro disco, ainda estava um pouco escondida, tímida.

Zélia Duncan - Zélia Duncan (1994) - Nota: 4.5/5
Um álbum bem mais consistente que o anterior. Várias faixas se tornaram hinos Duncanianos. Nesse álbum, há músicas belíssimas que conseguem exteriorizar um pouco melhor a força contida na voz de Zélia que ficou um pouco escondida no primeiro CD. Claro, vemos aqui uma cantora mais madura também. Para finalizar: é uma delícia ouvir Zélia cantando Am I Blue for You. Ela tem uma doçura na voz que combina perfeitamente com a língua inglesa.

Zélia Duncan - Intimidade (1996) - Nota: 4.5/5
Esse álbum traz, logo na primeira faixa, uma sensação gostosa de intimidade, com o perdão do trocadilho. A partir de então, você só quer descobrir onde aquilo tudo vai dar, e o resultado não é outro: um álbum com A maiúsculo.

Zélia Duncan - Acesso (1998) - Nota: 5/5
Acesso mescla sonoridades de uma forma bastante harmônica, de modo que se tem a sensação de se estar ouvindo uma obra completa, com início, meio e fim. Não é um álbum conceitual, mas de alguma forma, há uma história. É um álbum muito bem feito, em todos os sentidos, redondinho. Saborosíssimo.

Zélia Duncan - Sortimento (2001) - Nota: 4.5/5
As músicas fluem perfeitamente do início ao fim. Zélia começa a se mostrar uma artista completa e, ao mesmo tempo, incompleta, no sentido de que sempre haverá algo novo que ela ainda não fez e, quando for o momento, o fará com perfeição.

Zélia Duncan - Sortimento Vivo (2002) - Nota: 4/5
Um registro ao vivo de um ótimo álbum é sempre bem-vindo. Destaque para as inéditas (no repertório de Zélia) Por Enquanto, Boomerang Blues e Gringo Guaraná.

Zélia Duncan - Eu me transformo em outras (2004) - Nota: 5/5
Eu Me Transformo Em Outras é um primor. Consistente em seu repertório, com arranjos perfeitos e com uma Zélia mais madura do que nunca, interpretando com propriedade todas as canções do álbum. Há quem reclame que ele é longo demais e acaba se tornando cansativo. Para mim, poderia muito bem ter sido um álbum duplo.

Zélia Duncan - Pré-Pós-Tudo-Bossa-Band (2005) - Nota: 4.5/5
Pré-Pós-Tudo-Bossa-Band é um disco extremamente rico. Com atenção, você conseguirá ouvir um pouco de folk, rock, jazz, samba, música popular e até mesmo um pouco de reggae em Dor Elegante. Isso não é suficiente para que um álbum seja bom, é preciso que tudo isso seja conduzido com maestria. Assim é Pré-Pós-Tudo-Bossa-Band.

Zélia Duncan - Pelo Sabor Do Gesto (2009) - Nota: 4.5/5
Pelo Sabor do Gesto surgiu no momento exato para tirar as dúvidas que qualquer pessoa poderia ter em relação ao talento multifacetado de Zélia. Quando você pensa que já viu e ouviu de tudo, ela se revela uma caixinha de surpresas. De ótimas surpresas. Na minha opinião, o único deslize do álbum é a faixa Esporte Fino Confortável - um tanto quanto esquisita, assim como é Chico César -, embora seja uma delícia ouvi-la (e vê-la) ao vivo. Afora esse pequeno detalhe, quando ótimas canções de compositores do patamar de Dante Ozzetti, Nei Lisboa, Rita Lee, Itamar Assumpção e Zeca Baleiro, a exemplificar, se reúnem em um álbum conduzido por Zélia Duncan, o resultado não pode ser menos quer brilhante.

Hello friends, listeners and aliens,

I just wanna recommend you some new and old ballads of different genres. I wish you a happy listening.

TUNDERTIMI'S LACRIMATA
Mia's THE WAY I FEEL
Cimcime's THAT'S WHAT I NEED YES
TEN YEARS AGO (FOLK VERSION)
IT'S THE END (VERSION 1)
BALKAN BEAT WHAT I MISS
INTRO - EL DOLOR DE ALMA (INSTRUMENTAL)
WITHOUT YOU (OLD MIC VERSION)

Please try them out if you wish and have to the mood for it and let me know what you think about the one or other.

Yours Emeth

I am working hard on my new album which will come out on january 2010!!!

OutKasted Outlawz by new album Nutt-So & Hussein Fatal Coming 2010.
Appetite For Destruction: